庄子哲学|无用之用，无用之美
文字丨『誰最中國』 图片丨来自网络
『视界系列之庄子』
世间，百无一用是书生。
这原本是清代文人黄景仁的一句自嘲之诗，
未曾想却在后代的文人圈中流传甚广。
文人，在大众的意识里，就是弱的代表。
肩不能扛，手不能提，
上阵不能杀敌，居家不能小康，
唯有一张三寸舌，是为无用。
在中国的文人界，历来派别林立。
战国便有儒、道、墨、法百家争鸣，
孔孟老庄、墨子韩非，都是各派中的巨擘，
而这其中，庄子貌似最为无用。
百家争鸣
1.
若是论及庄子的无用，
首先必谈的便是他的穷。
自古穷的文人不少，
孔子穷过，曾困于陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝米饭滋味，
却也会有富裕时候，也会追求“食不厌精，脍不厌细”的精致饮食；
陶潜也穷过，却也还能不为五斗米折腰，依旧可以日日饮酒高歌归田间；
更不论王摩诘、白乐天、苏东坡这些讲究品质的生活家了，
即便宦海沉浮，他们依旧将日子过得十分精致。
为漆园吏时的庄子
庄子之穷，却是真穷。
庄子虽为贵族后裔，却生来贫困，一生困厄；
虽也在朝为吏，却不过一介小小的漆园吏，
而且这小小漆园吏也未能长久做下去，
以至一度沦落在贫民窟中编织草鞋为生；
曾还因断炊，向监河侯借米未果。
曳尾涂中
《庄子》秋水篇中有一则故事，不知真假。
传闻南方楚威王曾派大臣来请庄子辅政，
庄子却将使者揶揄一番，并且得出一个结论，
“往矣！吾将曳尾于涂中”。
宁愿活在烂泥中摇尾，也不愿将自己困于朝堂。
若是孔子当世，见此情形，或许会扼腕叹息，
“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”。
所以从现世的角度来看，
庄子之穷，庄子的困顿人生，
无疑都是他无用的绝佳证明。
2.
老子曾说过，“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”
其实世间的有用和无用都是相对而言的。
“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”
因无用，有用才得以彰显。
庄子与惠施
《庄子》人间世篇中有，山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
山中林木因为非良木，因其无用而得以存世，成为参天大树。
这便是无用之用。
世人眼中的无用，恰恰便是庄子选择的有用。
在庄子看来，无用之用，恰为大用。
世人皆汲汲于富贵、功名、利禄，在这条拥挤的大道上困顿一生。
庄子反其道而行，选择旁边无人走的小路。
世人拼命追求的，他弃若敝屣；
世人不屑一顾的，他却视若珍宝。
庄子穷其一生都在追求精神的自由。
虽然面见魏王的时候，庄子粗布破衣，面露惫态，被魏王揶揄，却丝毫不露赧相，而是自然驳回，
“贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也；此所谓非遭时也。”
做一个有道德的人比做一个衣食无忧的人，对于庄子来说更重要。
拒绝楚威王的请求，
拒绝在乱世之中做一个无法左右自己的傀儡，
而是甘愿在贫困的日常生活中做一介思想自由的平民。
生活可以贫瘠，精神却需要绝对丰盈与富足；
甘其食，美其服，做小国之寡民，这是庄子。
以世俗的眼光看庄子，他或许是无用的；
以世外之心看待庄子，庄子却是一个十足有用的智者。
3.
庄子追求精神的逍遥无待，不同于儒家的文以载道、经世致用。
《逍遥游》开篇：
「北冥有鱼，其名曰鲲。
鲲之大，不知其几千里也；
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；
怒而飞，其翼若垂天之云。」
浩浩然如冯虚御风，恰是思无涯。
从现实的角度来看，追求精神的逍遥，
即便如鹏鸟扶摇直上九万里，
也不过是一场异想天开，
对于现世的生存没有丝毫益处。
但从精神的层面来看，
庄子身处红尘之中，心却早已在红尘之外。
临渊看秋水无涯，入梦化蝶为仙人。
即便枕边妻离世，庄子亦能鼓盆高歌。
在他自由的精神世界里，生活本就是一场经历，生死无隔。
从文学的角度来看庄子，
更是飘然如仙家，逍遥在世外。
他的文字汪洋恣肆，瑰丽奇谲，
意象之外，有意外之象。
正是因其无用、无功利，
庄子的文学反而自成一种独特的美，成为后世千年文人的精神家园。
陶渊明
苏东坡
李太白
归隐田园的陶渊明，
浪漫飘逸的李太白，
游历四方的苏东坡，
无一不是在内心住着一个庄子。
所以他们的诗文之中，总有一种逍遥自在。
当代美学大师李泽厚也说过，
中国文人的外表是儒家，内心永远是庄子。
摒弃一切功利的念想时，文人更愿意是一个御者，
乘风而去，在天地之间自由游弋，没有丝毫的杂念，只是静观这个世界。
4.
十九世纪西方唯美主义的代表奥斯卡.王尔德便极为推崇庄子。
在他看来，庄子除了是一个文学天才之外，更是一个哲人。
“庄子毕生推崇‘无为’的伟大信条，并且指出一切有用之物的无用……将行动化为思考，将思考化为抽象，这就是他狡黠而玄妙的目标。”
奥斯卡.王尔德
亦如康德所说，“美是一种没有目的的快乐。”
美，有它的自生法则。
在美学层面上，但凡伟大的作品，或是让人感到愉悦的美都不是刻意为之。
川端康成就曾在夜半醒来时发现花未眠，见独自悠然开放之花，才惊觉花之美态。
实际上，美都是无用的。
庄子所言无用，实际上是将心归于自然的一种自然之美。
不以心为形役，世间一切都自成其美。
春日慢行田间，可为一朵花开而惊艳；
晨起看朝阳，可为初升之日而落泪；
不过是因为世界美得云淡风轻，却含着生命的冲动而已。
断桥残雪，青砖黛瓦，一笔斜阳便写下美这一字。
唐朝仕女，宋朝瓷绘，笔墨山水，看似无用，却收纳了中国的千古。
庄子的无用之用是大用，无用之美是大美。
千年如是。
看花开，闲将时间赋予，心便生欢喜。
一盏茶，一杯酒，溪边垂钓，独自亦逍遥。
这无用，美得很。
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